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有笔有墨谓之画。不言传统绘画则已，言传统绘画必论笔墨。而笔墨之法赅备于黄翁所总结之‘五笔七墨法’，黄翁践行于其一生绘画中，大器晚成。 气韵，形而上者之谓也，不可目见而只可意会。黄翁演绎为内美之论。外美可视，内美不可视，存乎意会之中也。与气韵之说相一致。 后果如黄翁所言，其画大热于身后五十年，凡画山水者无不研习之，一时有关黄翁之画册、画论、研究文章层出不穷，夥如雨后春笋。而黄翁山水画一代宗师之地位巍巍如高山耸立于美术史中不可动摇也。 然而黄翁之为世所诋讥所不能理解欣赏者，恰在于此。世多以黄翁之画山不像山，树不像树，房屋不像房屋为病，目为乱画。此无异于东坡所言‘论画以形似，见与小儿邻’。 黄翁所以哂夫杨龙友平生不用‘破墨法’者，无它，笑龙友作茧自缚，画地为牢，自我设限也，不用‘破墨法’，则墨法不备，而艺术表现力或有所不逮者。 黄翁晚年画作，确乎融浓墨，淡墨，破墨（或浓破淡，或淡破浓，或墨破色，或色破墨），焦墨，渍墨，宿墨为一炉，深得阴阳相生，玄之又玄，众妙之门之旨趣。太极笔法之中实有太极墨法相辅弼也。 那天在香港的大房“治水”没有点滴成绩，累了，只拿走夏卡，还有几本书，背着双肩包，打道返回深圳。已获尊称为黄老黄公黄翁了，如今我“返老还童”，成为书僮。七老八十的书僮，三十多摄氏度高温烈日下，在两房之间卖力气，深港两地来回要走一万二千三百步。 黄翁一生绘画践行五笔七墨，允称法备。何谓法备？备者，全也，博釆众长，不囿于门户偏见，融众法为一炉，集大成也。 黄翁之逝也，家人遵遗嘱捐其画于浙江博物馆，浙博欲拒之，曰：馆狭，恐无地可放置。固不纳。倩人说情，免强接收，而置之地下室中凡三十年不问不顾。 窃以为黄翁固非神圣，其生平作画多矣，如谓幅幅皆臻‘妙能神逸’，自是欺枉之语。而一概以‘垃圾桶’视之，实亦厚诬之论。 窃以为黄翁固非神圣，其生平作画多矣，如谓幅幅皆臻‘妙能神逸’，自是欺枉之语。而一概以‘垃圾桶’视之，实亦厚诬之论。 有称黄翁之画为‘垃圾桶’之论者，一经抛出，引爆网络。赞同者有之，反对者有之，吃瓜围观者亦有之，总之，议论纷纷，论战过后，胜负犹不可分，而对立之态度益甚。